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By Arnaud Desjardins

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Cette discrimination est très subtile et, pour montrer à quel point elle est subtile, un texte hindou dit qu’un certain oiseau mythique (qu’on traduit généralement par cygne) est capable, si vous avez mélangé de l’eau et du lait dans un vase, de boire le lait en laissant l’eau. Je vous promets que la discrimination que je vous propose aujourd’hui est moins difficile que de boire le lait en laissant l’eau dans un récipient où on les a mélangés ! Si vous partez de votre point de départ, si vous acceptez que ce point de départ pourrait éventuellement être modifié en cours de route, vous voyez que la première réalité, la plus évidente, la plus manifeste, celle dont tout dépend, tout, c’est la distinction entre « moi » et « tout le reste ».

Quel est l’élément éternel dans ce changement ? En ce qui concerne l’univers on l’appelle brahman, en ce qui concerne chacun de vous on l’appelle atman et les Upanishads sont fondées sur l’équation le brahman c’est l’atman. Quel est l’élément unique dans votre multiplicité ? Quel est le Un dans le multiple ? Le brahman en ce qui concerne l’univers, l’atman en ce qui vous concerne. Qu’est-ce qui est absolument libre de la causalité ? Le brahman en ce qui concerne l’univers, l’atman en ce qui vous concerne.

L’illusion dont on peut se réveiller, s’exprime aussi dans cette illusion du je, du tu, et du il. Acceptezvous en tant que multiplicité, c’est la loi universelle et vous êtes à l’image de l’univers, vous êtes un microcosme. Acceptez-vous en tant que changement incessant, acceptez-vous en tant que lieu où s’exerce la causalité. Que devient le « je » ordinaire ? Ce je ordinaire est une illusion, et cette illusion vous l’appliquez à l’autre quand vous lui dites : « Mais tu m’avais promis la semaine dernière et tu ne l’as pas fait.

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